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《荀子·富国》中有云：“足国之道，，，，，节用裕民，，，，，而善臧其余。。。。。”这句话的意思是：使国家富足的步伐是节约用度，，，，，使黎民富足，，，，，并且善于储备那些节余的工具。。。。。

以“节”促“裕”自古即是为政之道。。。。。管子有云：“知予之为取者，，，，，政之宝也。。。。。”意思是说，，，，，明确给黎民利益，，，，，就会从黎民那里获得拥护，，，，，这是治理国家的一个法宝。。。。。管子诠释说：“民富则易治也，，，，，民贫则难治也……故治国常富，，，，，而乱国常贫。。。。。是以善为国者，，，，，必先富民，，，，，然后治之。。。。。”可见，，，，，悠悠万事，，，，，民生为先。。。。。在资源有限的情形下，，，，，只有通过“节用”，，，，，才华省出用度流向民生，，，，，从而抵达“裕民”。。。。。

《史记》有云：“治国之道，，，，，富民为始；；富民之要，，，，，在于节俭。。。。。”节约用度、坚持质朴是安邦富民的政治智慧。。。。。史料纪录，，，，，鲁国正卿季文子在任时“家无衣帛之妾，，，，，厩无食粟之马，，，，，府无金玉”。。。。。有人讥之为“小气”，，，，，季文子严肃地说，，，，，我也想穿绸着缎、乘车骑马，，，，，可看看黎民黎民尚有许多人吃着糙米、衣着破衣，，，，，有人正在受冻受饿，，，，，以是我不可奢华。。。。。别人的父兄衣食尚且缺乏，，，，，而我却优待家人和马匹，，，，，这岂非是有知己的君子该做的吗？？季文子思民不富而力行节俭，，，，，是由于在他心中，，，，，民生为重、富民为先，，，，，黎民的位置高于自身。。。。。

清代汪辉祖在《学治臆说》中劝诫从政者：“欲为清白吏，，，，，必自节用始。。。。。”是说做清官、做好官，，，，，要从自身节约俭省最先。。。。。明代徐九思任句容知县时，，，，，在自己的居室，，，，，特意挂着一幅《青菜图》，，，，，旁书：“为民怙恃不可不知此味，，，，，为吾小儿不可令有此色。。。。。”以此申饬自己为官要如青菜般清白，，，，，但不可让黎民吃不饱穿不暖，，，，，面有菜色。。。。。徐九思生涯节俭，，，，，把心思都用在为黎民做事上，，，，，“汲汲于养民，，，，，九年如一日”，，，，，留下了兴利除弊、救济赈济等诸多政绩。。。。。

《晏子年龄》中有句话：“薄于身而厚于民”。。。。。“薄于身”即自奉俭薄、节约用度，，，，，“厚于民”即厚遇黎民、使民富足，，，，，就是自己过“紧日子”，，，，，让黎民过好日子，，，，，这是一种以民为本、先民后己的高尚情怀。。。。。被誉为“中国百校之父”的田家炳，，，，，一双鞋穿了10年，，，，，袜子补了又补，，，，，可他却捐助了93所大学、166所中学、41所小学，，，，，无数孩子的运气因他而改变；；黄克诚任新四军第三师师长兼政委时，，，，，在全师提倡一天节约一两米、一人节约一寸布，，，，，不但解决了步队面临的难题，，，，，并且减轻了人民的肩负。。。。。

“节用”是手段，，，，，“裕民”是目的。。。。。党员干部应准确处理二者的关系，，，，，把过“紧日子”酿成一种习惯，，，，，让每一分钱实着实在花在刀刃上、用在紧要处。。。。。通过节用，，，，，省出更多的财力和资源多办一些顺民意、解民忧、增民利的实事好事。。。。。